摘要：1.白居易 长恨歌 全诗,解释 长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。 杨家有女初长成， 养在深闺人未识。 天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土， 可怜光彩生门户。 遂令天下父母

1.白居易 长恨歌 全诗,解释

长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。

杨家有女初长成， 养在深闺人未识。 天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土， 可怜光彩生门户。 遂令天下父母心， 不重生男重生女。

骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹， 尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来， 惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生， 千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止， 西出都门百余里。 六军不发无奈何， 宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收， 翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得， 回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索， 云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行， 旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色， 夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭， 到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中， 不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣， 东望都门信马归。 归来池苑皆依旧， 太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉， 对此如何不泪垂。 春风桃李花开日， 秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草， 落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新， 椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然， 孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜， 耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重， 翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年， 魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客， 能以精诚致魂魄。 为感君王展转思， 遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电， 升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山， 山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起， 其中绰约多仙子。

中有一人字太真， 雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃， 转教小玉报双成。

闻道汉家天子使， 九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊， 珠箔银屏迤逦开。

云髻半偏新睡觉， 花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干， 梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王， 一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝， 蓬菜宫中日月长。 回头下望人寰处， 不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情， 钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇， 钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚， 天上人间会相见。 临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知。

七月七日长生殿， 夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。

天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。 诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好象故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。

紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。

反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。

这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。

还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。 下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。

杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。

正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。

2.急

紫薇花与紫微官署有密切联系，因而诗人就常常将其与官扯到一起，誉称其“官样花”。

《紫微》

陆游

钟鼓楼前官样花【钟鼓楼前的紫薇花

谁令流落到天涯【是谁叫你流落天涯

少年妄想今除尽【岁月早就磨平了年少的轻狂

但爱清樽浸晚霞【只喜欢举着酒杯看酒中那醉人的晚霞

—————————–

前两句为兴，是说宫廷中的紫薇花怎么会在这么偏远的地方，后两句为比，从紫薇花联系到自己年轻时候的壮志豪情 轻狂之梦都是一场空，到如今每日举着酒杯在黄昏中看晚霞侵染。

描写了诗人落寞 无奈的感情

3.乌衣巷 全诗 解释

解释：

朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花。乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。

从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来飞进平常百姓人家。

原诗：

乌衣巷

唐 刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

出自：唐 刘禹锡《乌衣巷》

王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。

扩展资料

此诗凭吊昔日东晋南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田。诗句集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。

作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象，使人们认识到富贵荣华难以常保，那些曾经煊赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。

诗中没有一句议论，而是通过野草、夕阳的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，引导人们去思考时代的发展和社会的变化，含着深刻的寓意。

诗人成就：

刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇，论述了天的物质性，指出天人“交相胜”、“还相用”的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。

其他方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》，都征引丰富，推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。

二是杂文。一般因事立题，有感而发，如《因论》七篇；也有的是“读书有所感，辄立评议”，如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。这些作品，短小精悍，隐微深切。或借题发挥，针砭现实；或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。

刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。

4.过华清宫全诗释义

不知你需要的是哪一首。

你自己选吧。 过华清宫 开放分类： 唐诗、杜牧 过华清宫 杜 牧 一 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 二 新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。 【注释】 ①华清宫：故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。

【作者】 字牧之，排行十三，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙，祖居长安南郊樊川，因称杜樊川。

工诗、赋、古文。诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗，尤擅七律七绝，为晚唐大家。

与李商隐齐名，世称“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐诗》存诗八卷。

此诗以“一骑红尘”与“妃子笑”之间的戏剧性冲突为中心组织全诗，构思、布局之妙，令人叹服。 【品评】 首句“长安回望”四字极为重要。

长安是当时的京城，明皇应在京城日理万机，妃子自应留在京城，因而飞送荔枝者直奔长安，而皇帝、贵妃却在骊山行乐！这就出现了“长安回望绣成堆”的镜头。唐明皇时，骊山遍植花木如绵绣，故称绣岭。

用“绣成堆”写“一骑”遥望中的骊山总貌，很传神。次句承 “绣成堆” 写骊山华清宫的建筑群。

这时候，“一骑”已近骊山，望见“山顶千门次第开”；山上人也早已望见“红尘”飞扬，“一骑”将到，因而将“山顶千门”次第打开。紧接着，便出现了“一骑红尘妃子笑”的戏剧性场景。

一方面，是以卷起“红尘”的高速日夜奔驰，送来荔枝的“一骑”，挥汗如雨，苦不堪言；另一方面，则是得到新鲜荔枝的贵妃，嫣然一笑，乐不可支。两相对照，蕴含着对骄奢淫逸生活的无言谴责。

前三句诗根本不提荔枝，压根儿不知道为什么要从长安回望骊山，不知道“山顶千门”为什么要一重接一重地打开，更不知道“一骑红尘”是干什么的、“妃子”为什么要“笑”，给读者留下一连患悬念。最后一句，应该是解释悬念了，可又出人意料地用了一个否定句：“无人知是荔枝来。”

的确，卷风扬尘，“一骑”急驰华清宫千门，从山下到山顶一重重为他敞开，谁都会认为那是飞送关于军国大事的紧急情报，怎能设想那是为贵妃送荔枝！“无人知”三字画龙点睛，蕴含深广，把全诗的思想境界提升到惊人的高度。 周幽王的烽火台也在骊山顶上。

作者让杨贵妃在骊山“山顶”望见“一骑红尘”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使读者产生联想，想起“褒妃一笑倾周”的历史教训的。 《过华清宫》 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 注释： 华清宫：故址在陕西临潼县骊山上，是唐玄宗、杨贵妃的游乐之地。

回望：回头远望。绣成堆：形容骊山突兀而奇秀的景色。

千门：华清宫的宫门。次第：一个接一个地。

一骑（jì）：一人一马的合称。红尘：指策马疾驰时飞扬起来的尘土。

妃子：指扬贵妃。 【赏析】 杜牧，晚唐著名诗人，与同时代的李商隐齐名，并称为“小李杜”。

杜牧擅长创作咏史绝句。《过华清宫》便是他脍炙人口的代表作之一。

《过华清宫》同题作品共有三首，这是其中的第一首。 这首诗选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事，形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲，竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与扬贵妃的骄奢淫侈。

诗歌前两句为背景铺垫，后两句推出描写的主体，提示诗歌主旨。“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，留有悬念。

“无人知”虽三字，却发人深省，耐人寻味。 这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。

华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。

“长安回望绣成堆”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣。

蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。

骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦：“山顶千门”为何要“次第”大开？末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然。

当她看见“一骑红尘”奔驰而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。 而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢！诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。

咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事。但是，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现出来，·4220·《唐诗鉴赏大典》 于细微处发现历史问题。

“一骑红尘妃子笑”，把。

5.过华清宫全诗释义

过华清宫二首

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

（直译：回头望见国都长安锦缎成片成堆，那山顶上门按顺序逐渐打开了，但见一骑快马飞驰而来，激起一地尘埃，那倾国倾城的妃子杨玉环笑逐颜开，结果人们都不知道那是皇帝特意让人从远方送来了荔枝。）

新丰绿树起尘埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

（直译：新丰的绿树已经沾满尘埃，有几骑探马从渔阳探查回来，那一首《霓裳羽衣舞》已经跳到了高峰之上啊，《霓裳羽衣舞》直到敌人已经将中原攻点才能停止下来！）

杜 牧（二首）

过华清宫绝句三首（其一）

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

[作者简介]杜牧（803~853），字牧之，今陕西西安人，宰相杜佑之孙。二十六岁进士，后来做过几任刺史，官终中书舍人。他的七绝精炼含蓄，有逸神远韵，在晚唐诗坛上独树一格。

[简注]①“华清宫”，唐宫殿名，故址在陕西临潼东南骊山，是唐玄宗、杨玉环的游乐处所之一。②“绣成堆”，指骊山右侧和左侧的东绣岭与西绣岭，这里有双关之意。③“一骑红尘”，是说一个骑马的人在日光下奔驰，扬起一阵阵红色的灰土。玉环喜食荔枝，唐玄宗命地方官员从涪州送到长安，沿途驿站飞马接送，致使“人马僵毙，相望于道”。

[导读]这是一首以华清宫为题材的讽喻诗。首句从“回望”的角度描绘长安骊山景色。“绣成堆”，有双关意，既指东、西绣岭，又状绿树葱茏，花木繁茂，景色绚丽多姿。次句“山顶千门”，形容宫室迤逦，楼阁雄伟。作者以浓墨重彩来渲染华清宫，意在讽刺玄宗的穷奢极侈和荒淫糜烂的生活。后二句分别摄取了两个镜头，一是专使的“骑红尘”，一是妃子的嫣然一笑。两相对照，悬念很快得到揭示：原来“千门开”、“妃子笑”，都是因为专使的“荔枝”送到长安的缘故。“无人”意味深长，有令人难以想象的意思。至此，上述似乎互不相关的两个镜头，也自然贯通一气了。全诗委婉含蓄，语言清丽。虽然是咏史之作，然而抨击的锋芒直指晚唐敬宗的大造宫室，纵情声色的荒淫生活，是显而易见的。

6.杜甫永怀古迹（其三）全诗翻译

咏怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 画图省识春风面，环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论. 题解 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成.此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作. 有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义.从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭.而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强.实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹. 句解 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门.就在那一带，还保留着生长明妃的山村.首联点出昭君村所在位置和环境.“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭.今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方.“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女.竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴.晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃.交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势.一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”.读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村.昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传.其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡.所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸. 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中.颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇.《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴.“一去”是悲之始，“独留”是悲之结.“一”，这里是独自一人的意思.“连”，指连姻，即“嫁”.“紫台”，即紫宫，帝王所居之处.“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里.传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢”.“向”，这里是“在”的意思.“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙.一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，所以倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一样. 画图省识春风面，环佩空归月夜魂. 单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢？昭君身死匈奴不得归，能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂.《西京杂记》载：汉元帝因宫女太多，不得常见，就让画工为宫女画像，便于随其临幸.宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯行贿，画工就故意把她画得很丑.后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方.元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑. 这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨.“省识”，犹略识，即未仔细辨认. “环佩”，古时女性的装饰物，这里代指昭君. 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论. 千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音；昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨.“琵琶”，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也.推手前曰琵，引手却曰琶.” 故诗人称其乐曲为“胡语”.传说汉武帝嫁公主（实为江都王女）于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之.后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法. 尾联正面写昭君的怨恨.昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思.杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的. 评解 《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一.”清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者”.清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱.”《网师园唐诗笺》帮腔说：“奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱？”确实如此. 这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的。