摘要：1.今生贪恋养花草植物,是何因缘 我觉得你没有必要纠结这个，三世因果是佛门中的警世钟，告诉我们要改正过失，不作恶，多多行善积德，这是避免痛苦，得到幸福之法。所以，佛法中的警世之言，这才是我们需要关注的。你是因为失去了花草十分痛苦还是别的原因要问这个？我觉得我们信佛，学佛，关注点不需要放在这里。我为你解说一下相关的佛法吧，佛法告诉我们，我们这个世间的众生，有来世，有六道轮回，分别是三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲）轮回中，痛苦多，快乐少。人生也是一样，苦多乐少，可能你现在

1.今生贪恋养花草植物,是何因缘

我觉得你没有必要纠结这个，三世因果是佛门中的警世钟，告诉我们要改正过失，不作恶，多多行善积德，这是避免痛苦，得到幸福之法。

所以，佛法中的警世之言，这才是我们需要关注的。你是因为失去了花草十分痛苦还是别的原因要问这个？我觉得我们信佛，学佛，关注点不需要放在这里。

我为你解说一下相关的佛法吧，佛法告诉我们，我们这个世间的众生，有来世，有六道轮回，分别是三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲）

轮回中，痛苦多，快乐少。人生也是一样，苦多乐少，可能你现在感觉很幸福，但是你有没有多多的行善积德呢？如果没有，又有恶业的话，比较喜欢杀生食肉，这样，来世就可能不能再投胎为人，而要入三恶道受苦。一入三恶道，就痛苦难言，求出无期了。

如果我们此生有多多的行善积德，来世就有可能去天堂，因为以前的善业，我们能享受到很多的快乐，很多的幸福。但是，天堂一旦福报享尽，多世以前的恶业现前，又会落入三恶道受苦。

所以，佛法中，不建议我们追求天堂，而是希望我们能追求跳出轮回，来世去西方极乐世界，在那里，清风明月，鸟语花香，无有众苦，但受诸乐，每天聆听佛的教导，努力修炼，直至成佛。成佛后，就彻底告别痛苦，得到永生和永恒的快乐了。解决了个人的问题后，再回到我们这个世间，广渡受苦的众生。

所以说，西方极乐世界是我们最好的归宿。如何去西方极乐世界呢，条件之一，就是老实念佛。平时空闲的时候，就在家中打坐，合掌，闭眼，念南无阿弥陀佛。这样做，不仅能让我们此生此世吉祥如意，还能让我们来世去西方极乐世界，究竟成佛。

佛法一时说不完的，推荐一本书给你看，是净空法师著的《认识佛教》，这本书寺庙里有请。

2.”今生无悔今生错,来世有缘来世迁,”这首”别思”是什么意思

这首诗词的意思：

追忆过去的幸福生活，述说别后的思念，想象再相逢时的彼此。另外穿插了今生来世的大感慨。诗人要和情人人分别了，分别的日子很长，即使有相逢的机会，也不可能像现 在这样相爱，因为彼此已老去，更何况，分别的日子里，谁保证不出意外，因此诗人很无奈，也很遗憾。

这首诗出自自柳永（白衣卿相 ）的《别思》，原文如下：

十里长亭霜满天，青丝白发度何年？

今生无悔今生错，来世有缘来世迁。

笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵？

情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹。

扩展资料

一.诗人简介

柳永（北宋著名词人）

（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。

柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。

大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。

柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。

柳永自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。

二.注释译文

十里长亭霜满天，青丝白发度何年？ ——我们在长亭送别，正是霜秋。此时我们都很年轻（青丝），再相逢却不知要经过多少年，遥想那时恐怕我们已老去（白发）。

今生无悔今生错，来世有缘来世迁。—— 今生我们错过在一起的机会（因为要分别了么），但不后悔；来时若有缘的话，还可以把情分继续。

笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵？—— 曾经我们在一起很快乐，那些日子让人缠绵难忘；可岁月催人老，这一别后，再相逢时青春的容颜已逝，怎还能像以前一样缠绵？

情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹。—— 不堪情浓却被山水阻隔，还是让这份思念与情意淡去，在南山自在起舞吧

参考资料

搜狗百科-柳永

百度文库-别思（白衣卿相）